我们首先得理解，文学、语言类教材的编纂，一定是充满着作者的个人偏好的，两个不同的人去编教材，编出来的差别也会很大。在这个角度上，我认为《记承天寺夜游》一定是充满了作者的私心的——你把它说成个人兴趣也可以。
如果仅从文字水平来说，《记承天寺夜游》并不算特别好的作品。即便只放在苏轼的作品序列里看，比这篇作品好的文章也比比皆是。但是，这并不代表这篇作品就不好，只是这种好一定需要特别的环境才能体会出来。
就文学作品的编纂来说，入选教材的文学作品一般可以分为两类：一类是其符合这个年龄段的学生的认知水平，让人一下子就能感受到这个作品的美，并从中学习写作手法、表达技巧等等；另一类则是作者完全站在个人的立场，认为这个作品你们理不理解没关系，先给我记住，到了一定年龄你们自然会明白什么意思。而《记承天寺夜游》显然就属于后一种。
《记承天寺夜游》原文很短，我直接贴出来了：
在这里呢，我我们先不讲这段文字写的好不好，而是先问自己一个问题（这个问题针对已经工作多年的人，学生朋友可以先不回答）：
我想大多数人的回答都是否定的。特别是对已经工作十几年的中年人来说，要么没多少朋友，只能独来独往，要么虽有朋友，但却只能靠攒局维系住。而类似苏轼这样可以静静地在一个寺庙里夜里闲逛聊天的，可以说是很少的。
现在，再回过头来看这篇文字。苏轼在开头写到：
这里的苏轼说自己“解衣欲睡”，看到“月色入户”，就“欣然起行”。这里可以算是苏轼个人的浪漫，虽然想睡觉了，但是看到月亮就忍不住出门走走，否则就觉得辜负了这样的月色一样。但从历史来看，此时的苏轼已经四五十岁了。在两宋时期的生产力水平下，这个年龄的人往往都已经是爷爷辈了，看到月亮就想着出门走走，这在同龄人眼里是毫无必要的一件事情。
然后苏轼说：
“念无与为乐者”，这里苏轼“乐”的是什么呢？从后面的描述来看，苏轼显然不是为了找人攒酒局、打麻将的“乐”——虽然苏轼本人就是个吃货。苏轼这里所说的“乐”，应该就是月亮本身，或者说月色如此好的良夜。
但这样一来，就如前面所说，苏轼想把这样的快乐分享，所以想找个“与为乐”者。对于中年男人而言，这其实是个挺幼稚的行为。因为在生活的重压之下，这很容易被人嘲笑。而苏轼所说的“无与为乐”者，大概有两层意思：一是自己的家人里没有能与自己说话的人，或者自己也不想打扰家人；二是身边的朋友里，也没有愿意陪自己玩的。
毕竟，一个快五十岁的男人跟你说“陪我赏赏月吧”……就，真挺奇怪的。
然而，苏轼下一句“遂至承天寺寻张怀民”，立刻就说出了自己的想法，“去找张怀民，他一定能陪我”。
这是整段文字里最让我感动的一句。多年以前，在某个月色正好的深夜，因为失眠而翻书，偶然间在看到这句话的时候，眼泪就不自主地流了下来。
这一句写景很美，但反而是无所谓的，因为苏轼写景写得好的句子比这多多了。而在这段文字里，是否有这样的美景，其实对传达感情并无影响。只是，因为苏轼写的够美，让整段文字更添了几分浪漫感。
这里的关键词就是“闲人”。关于“闲人”的理解，通行的解释是苏轼的自嘲，即因为自己被贬而闲废，一身才华无所作为，所以自嘲为“闲人”。还有一种解释，是说闲人是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
但在我看来，“闲人”其实还有另一种意思，就是“偷得浮生之闲”的人。这就好比说，很多中年人下了班之后，会愿意在车里坐上个把小时，玩玩游戏，看看剧，然后再回家。因为这样的个把小时，在他们被工作和生活笼罩的人生里，是独属于自己的“闲”时间。而对于苏轼来说，大概也是如此。
我们可以做这样的一个假设：苏轼出门的时候，家里人是否醒着？
这里有两种可能。第一种可能，家人已经醒了，那么这就意味着苏轼在家里其实找不到愿意与自己分享良夜的人，于是给家人说了句“我去找张怀民”，就走了。脱离了家庭的苏轼，在朋友的陪伴之下，有了一天中难得的“闲”时光。
第二种可能，是家人没有醒，那么苏轼就是在家人完全不知情的情况下，来到了张怀民这里。而这种更类似于“偷”来的时光，也是苏轼苦闷的人生里，为数不多的可以自我慰藉的“闲”。
如果要从题材、文笔等等角度来分析《记承天寺夜游》的话，即如题主所说，其实无甚出彩之处，浩如烟海的中国古籍中，更美的文字也比比皆是。但如果脱离题材、文笔这些评价标准，而是深入文字之中体会的话，就会发现苏轼在这短短的几行文字里，写出了中年男人的极致孤独、自由与浪漫。
我之前看过一个国外某机构发布的心理学方面的调查，里面就提到，中年男性的孤独与脆弱感是最强的。这一方面是因为中年男性上有老下有小，生活压力很大，另一方面则是因为自古以来，男性总是被放在强者的地位，是不允许展现出感性上的脆弱的。再加上人到中年，身体各方面机能都在下降，这种下降叠加心理方面的因素，很容易出现各种精神心理问题。
与男性相比，女性有自己的“泄压”方式。很多女性都会在工作之外，建立另一个规模或大或小的社交圈层，大家平时没事聊聊八卦、吐槽吐槽老公孩子什么的。虽然有些时候，一些人可能会因此而攀比或者抱怨自己的老公、孩子，但大多数时候，这种互相倾吐心中的烦心事的做法，也确实能起到一定的疏导作用。大多数男性则不被允许这样做，甚至会被嘲笑。
某种意义上讲，很多中年男性在有钱了之后去找小三或者有婚外情，其实倒也不一定是为了性。毕竟，绝大多数人到了那个年龄，就算敞开了让你玩，你也得考虑自己的身体遭不遭得住。他们之所以选择婚外情，是因为只有在非家人的异性面前，他们才被允许表现自己的脆弱与孤独，可以获得心理的安慰。毕竟，婚外情的对象，从不会问你“孩子留学的学费还差多少”，也不会问你“咋比你小三岁的老李提了处级，你到现在还升不上去”。
固然，这是一种逃避。然而，逃避可耻，可真特么有用。
关于这篇文字的主旨解读，通行的说法大抵如此：
但我个人不认同这种说法。因为这只是一篇“日记”，而且颇短，苏轼应该是不会把思想往那么深的方向去表达的。何况，真要从思想层面说，无论是苏轼的文章里还是其他人的文章里，写的比这个更深的也多了去了。
然而，相比于思想的深浅，我反倒觉得在这寥寥数十个字里，展现出来的两个中年男人（在当年而言，也算是老人了）之间自由而浪漫的相处模式，是更为难得的。恰如最后所说：
这里的“闲人”，与其说是在倾诉自己的“闲”，倒不如说是在炫耀——看，有人愿意陪着我一起闲。
某种意义上说，如果某天夜里你也想出门，于是顺手给朋友发了条信息：“嘿，没睡呢吧？下楼，咱们一起去河边看看月亮”。你发出这条信息之后，既不担心他说“不好意思，我有事”，也不担心他问“你咋了？大晚上的要去看月亮”，而是笃定他会毫不犹豫下楼到河边等你，那你就是一个相当幸福的人。
而如果你并没有这样一个朋友，那么就尽情的羡慕苏轼吧。
回答开头所说的那句话：
我想，对于教材的编辑者而言，这或许是他自己在经历了人生的起落之后，也想让每一位学生可能在未来感受到的体验吧。
