周宁浦源鲤鱼溪已有800多年的历史，是国内唯一鲤鱼文化古村落，是人鱼和谐相处的典范，一脉相承的爱鱼护鱼的历史传统继承了800多年，拥有全世界独一无二的“鱼冢”和“鱼陵”。鲤鱼成为村人的一员，生活的一部分，浦源村人历代不捕不食鲤鱼。
长600多米，宽数米的鲤鱼溪中悠然遨游着上万尾各色大鲤鱼，“闻人声而至，见人影而聚”，温顺如驯，诚如“神鱼”。
每当村民在溪边洗涤食物，鲤鱼便结队成群围过来，竟相拖曳洗物而毫无惧意。游客若以线系光饼逗而嬉之，则饼动鱼游，时而婆娑起舞，彩鳞幌闪，吞咽之声，唼喋可闻。人鱼同乐，如沐春风。
鲤鱼溪有八百多年的历史，虽历经战乱、灾荒，鲤鱼在村民的自发保护下繁衍至今，堪称奇迹。而“鲤鱼仙姑”救助郑氏祖先的动人传说，更使村民对鲤鱼关爱倍至。
村里住着的800多户人家，是800年前从河南荥阳迁徙而来的郑氏后裔。“中华奇观”鲤鱼溪源自海拔1448米的紫云双笔峰麓，沿途汇集九条山涧，奔突疾驰，一路自西向东顺势而下，至一马平川的浦源村口时流速顿减，于是形成了一条五弯六曲，长里许，宽丈余，深不足一米的溪流，贯村而过。
因为溪中有上万尾灰黑、墨绿、丹红、金黄、红白相间、红黑交错的各色鲤鱼，所以这条溪叫做鲤鱼溪。
鲤鱼溪村溪段全长600多米，最宽约10余米，最狭窄处仅有3米，人鱼同乐就集中此段。天气寒冷时，鲤鱼就全躲在深水里不出来，类似一些动物的“冬眠”。三四月份天气回暖或下午溪水暖一点时成群的鲤鱼就会游上水面嬉戏、玩耍。 从小在鲤鱼溪边长大的村民说，鲤鱼溪的鱼最识人情，它们生性喜欢与人同游，善解人意，毫不怕人，能“闻人声而来，见人影而聚。”只要人们靠近溪边，它们就会成群结队迎面游来，仰首张口望着游人。
期待着人们给它们掷食物，但它们却不单纯为了食物，你不给它们抛掷饼饵，它们也能同样伴随着人声人影同步漫游，直到人群消失而后止。
你如果抛掷饼饵，鱼群就会争相逐食，立刻掀起层层微波，一尾尾潜游腾跃，来往穿梭，并不时发出“喋喋”吞咽之声。这时，你尽可以一手拿着光饼，一手轻轻地抚摸鱼首。 以往，妇女们会在溪边洗衣服，洗菜等。遨游的鲤鱼会不时游到她们面前，然后故意一转身，甩动尾巴打起水花，溅洒在妇女的身上脸上。
还会有意轻含正在洗涤的衣物和菜，拖向水中，与妇女争抢，妇女笑骂着挥手要它们游开，鱼儿就不慌不忙悠悠地游走，这种顽皮憨志逗得游人欢笑不止。
鲤鱼溪中鲤鱼的由来
关于鲤鱼溪中鲤鱼的由来，相传，浦源郑氏祖先于宋代迁徙于浦源，为了防止饮用水源被污染或投毒，聪明的郑氏祖先就在这条溪流中放养鲤鱼，一则去污澄清，二则预防外人投毒，这鱼儿便成了村人饮用水的“哨兵”和“守护神”。
郑氏始祖郑尚公及其后裔行善积德，至八世祖晋十公时郑氏乐善好施名声远扬，感动了神仙。一天，村中来了乞食婆，还带着一男一女两个乞食仔，他们身上长满疥疮，白天讨饭，晚上露宿村头。
晋十公发现后，把3人叫到家中，派人照顾还请医生看病。病好后，他们要走，晋十公亲自送他们，走到桥头时，突然人消失，这时溪中游出三条鲤鱼，对着晋十公樱唇抬举，聊表谢意。
晋十公忙入祠焚香膜拜，原来这是金瓶峰上3位仙姑的化身。从此，村中人就把溪中的鲤鱼奉为神鱼，并在鱼塘里安放鲤鱼仙姑塑像。
护鱼：巧施苦肉计爱鱼护鱼
浦源郑氏到了第八世，家族兴望，族长晋十公为感激鲤鱼功劳，率村人拓宽山溪，并借助神话故事，神化“鲤鱼”，讹称鲤鱼是“三仙姑”化身，并有林公庇佑，偷捕者会降灾得疾。
之后，他召集村人订立乡规民约，禁止垂钓捕捞，违者严加惩处。为严明纪律，他巧施“苦肉计”。族规公布的第二天，他有意叫自己的孙子去抓一尾鲤鱼，并当场将其抓住。
在宗祠里，当众将他的孙子打得皮开肉绽，并“罚宴”村人三日，“罚戏”三场。在开宴前，他让村人立下毒誓：无溪中鲤鱼，则无浦源村人。后来，历代村人均遵循古训，将鲤鱼当成村中一员关爱倍至。 美丽的鲤鱼溪也曾遭受过这样或那样的劫难。1949年春，对鲤鱼溪的鲤鱼来说是一场大劫难。从淮海战役败退的国民党某部经过浦源村，他们用枪射、用手榴弹炸、用箩筐捞，鲤鱼死伤惨重。
此时村民与这帮家伙展开了“反迫害”斗争，留下的极少数鲤鱼被村民巧妙藏到水缸或村外深井才让鲤鱼继续繁衍。为了保护鲤鱼，有的村民还习武练拳，严加防守。 为了鲤鱼能在溪中自由快乐地生存，经过长期观察和摸索，村人掌握了鲤鱼许多生活习性，于是沿溪建房时都要在路下修建“L”形的下水道，以便鲤鱼在发大水时躲藏。
同时还在溪侧植上绿葛蒲让鲤鱼衔住以免被洪水卷走。前人词句中“涧壑沟濡资德水，藻蒲依止谢江神”赞扬的就是这一情景。
每当下暴雨的时候，鲤鱼溪里的水就涨到了路面，鲤鱼也随之游到了路面上。人们担心小孩走路时乱闯乱撞会惊吓到被冲上路面的鲤鱼，鲤鱼受惊吓后游回溪里会随溪水被冲走。
这时，村民们就将鲤鱼溪旁的路封锁起来，不让小孩从此处过。住在溪旁的村民也会将鲤鱼捞起放在自家的水缸里养着，等溪水退后再放回溪中。
有些鲤鱼被冲到下游的田间，村里的大人小孩便会自觉出动，挑上水桶，拿着盆子等器皿，将鲤鱼捞上来送回自己的家园。村民们不仅保护了鲤鱼溪中的鲤鱼，甚至在外乡也不食鲤鱼。
鱼葬：鲤鱼溪独特的鱼葬习俗
浦源人爱鱼、护鱼的良好习俗，演绎了八百年来“人羡鱼休唱钓鱼歌”的奇妙人文景观。但是，尽管如此，鱼儿仍是无法逃避它们的“大限”之日，因此也就形成了鲤鱼溪独特的鱼葬习俗。 鱼葬的程序通常如下：一位老者，手托铜盘，上置一只老死的鲤鱼，身后是一群穿着古装的老者和全村的男女老少，混着鞭炮声和锣鼓声，在一位司仪的宣布下，鱼葬开始了。
先是由先前那位领队者将“得享天年”的鱼安放在祭台上，并对其进行净香、上酒，顶礼膜拜；接下来由村中德高望重的族人宣读祭文：“奈何天不永年，遽尔云亡，人非草木，焉能忘情，衔悲忍痛，还招尔魂……”。此后，将鱼隆重地葬于“鱼冢”中，点香、烧纸钱以表纪念。
全体人员一片悲戚，其情其景，丝毫不啻于为亡故亲人下葬。这就是鲤鱼溪流传了八百多年的鱼葬习俗。 据当地的郑氏村民介绍，鱼葬礼俗自郑氏八世祖晋十公苦肉计护鱼开始，以后沿成村里重要习俗直至现在，当鲤鱼自然老死或因其它变故死亡，村人都说鲤鱼上天了。
于是由村里德高望重的老人将它们送到鱼冢安葬，并燃香、烧纸钱、放鞭炮。如死的鱼较多，送葬场面则隆重，还拜读祭文。有时也有祭祀之礼后用柴草把鱼体烧成灰，埋葬在“鱼冢”里。
鲤鱼溪下游鱼塘边的土丘上，立着两株参天拥抱的古柳杉，这两棵数被村民称为“鸳鸯树”。两树之间立着一块石碑，上书“鱼冢”二字，这是全国唯一的“鲤鱼墓”。
“鱼冢”四周遍布稻田，面朝鲤鱼溪和郑氏宗祠，为鹅卵石堆砌而成，呈拱圆形，冢前石碑、石案、香炉等祭祀物件一应俱全。
这“鱼冢”是1986年浦源村村民用鹅卵石重修的，寄托了浦源村村民对鲤鱼的虔诚敬意。让记者惊奇的是，虽然“鱼冢”中安葬了数以万计的鲤鱼，但鱼冢里却总未见填满，其四周也从未有过异味。
