《礼记》是西汉文人戴圣编纂的重要著作。
戴圣，字次君，生卒年不详，今成安县人，汉宣帝时立为博士，曾为九江太守，与其叔戴德同学《礼》于后苍，参加石渠阁评定五经同异会议，世称小戴。
（附注：汉宣帝刘询（前91年－前48年1月10日 ），原名刘病已，字次卿，汉朝西汉第十位皇帝，前74年9月8日－前48年1月10日在位。汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子。）
戴圣选集古代各种有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》四十九篇，即今本《礼记》。
《礼记》内容广泛，汇集并记录了秦汉以前汉族的礼仪规范，既包括对先秦汉民族礼制的详尽记载与深入论述，又涵盖了对仪礼的解释，以及孔子及其弟子间的经典问答。
此外，《礼记》还详细记述了修身做人的各种准则，为后人了解古代礼制与政令提供了宝贵的资料。
礼记最为人熟知的篇章当是《月令》。《月令》以12个月为时序，详尽记载了朝廷的祭祀礼仪、职务、法令及禁令，并融入了五行相生的系统，让我们得以一窥古代仪典全貌。
笔者爱好天文历法，因此独爱礼记之《月令》篇。
初读《月令》之时，笔者也曾对《月令》天象疑惑不解。所幸1977年安徽省阜阳市阜阳出土了西汉汝阴侯墓出土的二十八星宿六壬式占盘，西汉汝阴侯墓圆仪占盘帮助笔者很好地理解了古人对星空的描绘以及观天占星之法。
笔者通过潜心钻研，掌握了圆仪星盘的使用方法，并升级改造了该圆仪星盘。
升级后的圆仪星盘要素丰富，简单实用，对理解参透《月令》天象大有帮助。笔者正是在升级后的圆仪星盘的帮助下，完全理解了月令天象。
为帮助更多对月令天象疑惑不解的人理解，笔者特撰此文详述《礼记.月令》天象，以期能让所有对《礼记.月令》天象疑惑不解的人都能豁然开朗，能知其然，更知其所以然。（好读书也好求甚解）
《礼记.月令》因为成书于西汉太初历之后，笔者推测书中所述天象当是根据太初历历算得出。因此，本文以太初元冬至年-105年12月25日及星象为基准（和黄经度数约有两三度的误差，可忽略不计），逐一验证十二月令二十四节气星象。
验证星象之前，先要确认笔者星盘节气及笔者推算方法无误。
《汉书天文志》载: “日冬则南,夏则北;冬至于牵牛 夏至于东井。”
《汉书律历志》载：星纪，初斗十二度，大雪。中牵牛初，冬至。于夏为十一月，商为十二月，周为正月。终于婺女七度。
则可得，汉代冬至起点为牵牛初度（先不管结论是否精确）
整理二十四节气星次宿度并列表如下（太初元年前后适用）：
取太初元年冬至-105年12月25日计算，得日在斗宿二十四度（向上取整得25度）。
斗二十四/五度接近牵牛初度，误差两度，在合理误差范围。
又，贾逵在后汉书律历志中写道：《太初历》冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。可证太初历确实以牵牛初度为冬至起点。
考虑到古代肉眼观测，以及计算技术，笔者认为太初历冬至的牵牛初度是合理的起点。
且笔者按平速法计算，如上文推算结果，也得冬至日在斗宿24/25度，十分接近牵牛初度。因此牵牛初度在汉代并非是错误的起点，或许在当时的历算结果来看，它是正确的计算起点。
确定了二十八星宿次度、十二星次起止点、二十四节气以及基准冬至日，接下来笔者一一解析月令所述天象。
一、仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。
（译文：仲冬时，太阳行至斗宿，黄昏时东壁星宿在南中天，黎明时分轸宿在南中天。）
仲冬之月包含大雪和冬至两个节气，分两段来看：
大雪交接：
1、查寿星历大雪交接日期，知-105年12月9日大雪交接
2、推算大雪天象
此处推得大雪节气滞后，12月9日对应星次在析木次，未到星纪次的子月（不是说寿星天文历计算错误，这是笔者纯数学理论推算的误差）。为使得寿星历节气和笔者推算星次相符，大雪节气交接推后3天至12月12日另算，日在斗宿12度星纪次，验证无误。
但星象不够完美，取前两天，则得日在斗，昏东壁中，旦轸中。
（为使得寿星历节气和笔者推算星次相符，后文节气日期后皆推后两三天。因太初元年甲子凌晨朔旦冬至为12月25日，天文历推23日冬至，误差2天，此处扩大一日误差至3日）
3、圆仪验证星象
如图上图，大雪交接之日，日在斗宿9度(赤经266度）,析木(东方青龙)。（日在斗宿为赤道坐标系概念，24节气对应析木星次，为黄道坐标系概念）
此时地球在太阳180度对冲方位的井宿266度（日中对面的宵占点），晨昏线东西向。昏线在西（左侧的昏占点），辰线在东（右侧的旦占点）。
面南观星，黄昏时分，东壁在南中天；夜半时分，井宿在南中天；平旦时分，轸宿在南中天。（粉色箭头与昏中交点为昏占观测点，面南观星，南中天星宿为东壁，左手边的东面为西方白虎星宿（奎娄胃昴毕觜参），右手边西面是北方玄武星宿（斗牛女虚危室壁）。此时轸宿所在方位为地平方向的北方，和昏占南中天方位相反。）
面北观星，北斗星斗柄指向正北(子为北）。（地平坐标北向观星法）
是日，北斗七星斗柄北指，斗柄建子，是为仲冬子月。
则，西历-105年12月12大雪交接之日，日躔星次（日在斗宿12度）、昏占中天星宿（昏东壁中）、旦占中天星（旦轸中），以及北斗斗柄指向（斗柄北指，仲冬子月），一一符合《月令》天象描述：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。
《礼记.月令》所述星象皆为昏占星象。昏占观星时面南（请注意观测方向及地平方位），观测点在昏线点，黄昏时分东壁星宿在南中天（看昏中箭头所指星宿）东边是参宿，西边是斗宿。
若采用旦占，则要转换观测点至昏占对面的晨线方位。旦占时观测点在晨线点。黎明时分，轸宿在南中天。（看旦中箭头所指星宿），
用虚拟天文馆验证一下
请看上图，面南观星时，左侧为东面，东方天空可以清晰看到毕宿和参宿，验证无误。
看上图，面南观星时，黎明时分，南中天星宿为轸宿，验证无误。
写到此处，特停笔顶礼膜拜一下华夏民族迷人的老祖宗。在几千年前，老祖宗就创造了这么科学的天文观测方法，创立天球宇宙模型，编织天球经纬，绘制周天星图，发明天文历法。
老祖宗记载的数不胜数的星象，让后世的君子——我们，在今天还能通过老祖宗的文字，见证几千年前的星空，这是多么浪漫的事情。
如果没有华夏老祖宗的天文积累和星象记载，真不敢想象现代天文学要从哪里去找几千年的数据来验证现代天文计算结果是否正确？
此处稍稍科普一下古代占星法（懂的人略过，不懂的建议仔细研读，认真思考，你一定会恍然大悟的。）
古代观星分昏占、宵占和晨占。观星皆采用面南占星方式。其中昏占是最常用的占星法。
占星坐标采用地平坐标系方位。
日在就是日中正午时分太阳所在方位。地球在太阳对冲180度方位，即宵中所在方位。
由于地球自西向东自转，日中12点时地球处于白天，看不到星星，无法确定日躔星次。智慧无双的华夏先祖通过宵占观测夜半时分南中天的星宿，对冲180度来判断日躔星次，从而判断太阳方位。
宵就是子夜，子夜时分，观测点位于日中（日在）180度正冲对面的宵中方向，此时夜半，南中天星宿清晰可辨。通过宵中星宿确定日中星宿，这是中国古人无与伦比的智慧提现。
（请发挥想象力，想象你在宵中观测点的北半球，面南站立，此时你的左手边是东方，右手边是西方，正对面是南方。二十八星宿就在南天的黄赤交角环带区间）
冬至交接。
1、查寿星历大雪交接日期，知-105年12月23日冬至交接，此处取太初元年冬至12月25日
2、推算冬至天象
3、圆仪验证星象
如上图，冬至交接之日，日在斗宿24度(赤经281度）,星纪(北方玄武)，（日在斗宿为赤道坐标系概念，24节气对应星纪星次，为黄道坐标系概念）
此时地球在太阳180度对冲方位的井宿281度，晨昏线东西向。
面南观星（请注意观测方向及地平方位），黄昏时分娄宿在南中天（看昏中箭头所指星宿），黎明时分，角宿在南中天。（看旦中箭头所指星宿）。（地平坐标系南向观星法）
面北观星（面南昏占），北斗星斗柄指向正北。斗建子，是为子月。是日，北斗七星斗柄北指，斗建子，是为仲冬子月，符合《鹖冠子》中的“斗柄北指，天下皆冬”描述。（地平坐标北向观星法）
结论：日躔星次以及北斗斗柄指向，皆符合《月令》天象描述。
另，昏占旦占中天星此时不符合月令描述（因为一个节气跨度15天，天体也行走了15度，因此当大雪交接时中天星符合天象描述时，冬至交接日中天星理所当然地不再符合星象描述，除非星宿区间跨度较大，且不在临界点）。
以上已经详解二十八星宿圆仪占盘验证天象方法，后文不再赘述，只展示笔者推算结论以及圆仪验证星象图，有兴趣的知友们按照笔者所述方法自行验证。
（提前说结论：并不是每个月的星象都能完美验证，毕竟那是两千多年前的、仅凭肉眼观测、且黄昏昏占时间可能把握不准的年代。）
二、季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中（小寒、大寒）
三、孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。（立春、雨水）
四、仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。（惊蛰、春分）
五、季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。（清明、谷雨）
六、孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中（立夏、小满）
七、仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。（芒种、夏至）
八、季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。（小暑、大暑）
九、孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。（立秋、处暑）
十、仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中（白露、秋分）
十一、季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。（寒露、霜降）
十二、孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。（立冬、小雪）
