问题收藏是点赞的二倍，还是感谢诸位朋友们的认可了。
补充几点，第一就是有些基本逻辑不需要在某些书籍上记载，需要某些大佬证明，才算数。
古人建立模型有自己的智慧，而我们通过新的高效率的手段，可以更清楚的了解他们做那些符号的底层逻辑是什么。
比如有的人讲我对藏干的说法解释依然拿术数本身的设定在分析，对也不对。
因为有些事我们是很清晰的知道，不管它叫什么名字，都是存在的。
一棵树长到参天，人从孩童到成人，这个过程一定是循序渐进的，是不是？
所以地支的气必然杂乱，干支组合也更为复杂，这个点如果不能理解那很难学明白的。
就像四季的更迭，“气”和“气”之间的交换，都是有一个“发酵”的过程的。
至于叫什么，你不想叫它“子午卯酉”，你也可以取个别的名字嘛，不要在概念上较劲，规律搞对就好了。
这个问题原本我以为是懂“术”的人才能问出来的，没想到还是“炸出来”一些小白和门外汉，那么我再解释一下:
首先阴阳五行是中国传统文化中重要的哲学基石，不懂阴阳，你就不明白为啥都是土，戊土和己土取用取象上区别在哪，不明白为啥三合局里，长生藏阳干，帝旺和墓库藏阴干。
那有人就问，为啥要取三合三会这些概念，有啥意义？
其实本质都是运行规律的一种显化，它的创立，就是在现实规律中“发现”的。
名可名，非常名，除了叫的名字以外，都非“纯原创”。
比如三会，其实就是一个方向的“气力”，同时在使劲，发生某些作用关系，其他关系都是同理的，只是力量不同罢了。
关于天文依据:
我发现有的朋友还不太懂，也有自己无知上来直接喷我的，这里再补充一下:
有人问数字和角度怎么来的？
答案是通过天体位置变化计算出来的结果。
事实上，每隔398.884天，木星合日。
通过归纳，取9次时误差最小，进而取整，则为3590。
进而十等分，得出每359天为一个天干年，每次黄经值差36°，60天干年，即21540天，再见木星合日……
同时古人发现地支运行60年也有相同回归规律。
木星公转周期为4332天，即12个地支年，361天为一个地支年，21600天为60地支年。
渐而得出结论，干支最小公倍数60年轮回最为准确，建立模型，沿用千年。
当然，不要去较劲，到底古人是不是这么算的，什么时候确定的……
这些问题跟文字和语言什么时间发明一样，辩不明白也非重点，我们落脚点其实还是“用”。
给个表格，朋友们自行查阅:
图非我做，仅供参考，这套东西要说清楚可能还要出一篇文章，各位明白其中逻辑和道理即可。
最近新写了一篇，里面关于历法讲的更详细一些，感兴趣的朋友可以同步看看：
五行干支历法要追溯到黄帝甚至更早的时代，跟徐子平算命没什么关系。
哪怕是以地支为核心的大六壬，最早的史料都能追溯到周朝早期了，子平命理更属于后来者。
因此不要一提到干支相关内容，就直接联想到命理术数等，老祖宗的底层文化在术数之前。
切勿本末倒置，从儿子推爹。
下面给你说清楚地支到底是咋回事☞
天干为十，见证的是太阳系天体运行的规律:
每 359 天木星、地球、太阳三者视觉关系中木星与太阳相位夹角增加 36 度，约 3590 天（接近十年）相位关系复位，便用十天干表达这十年。
地支为十二，是木星运行的规律和对人的影响。
木星的回归周期约为十二年，正好与十二地支的数量相对应。
在以二十八星宿为参照的恒星坐标系中，将木星的运行轨迹划分为十二等份，即“十二次”，每一次对应一个地支。
当木星运行到某一“次”时，地上便对应相应的月份和季节，从而对应有一定特点和共性的气候环境和生产生活方式。
但是古人发现，当单独记录的时候，都有误差。
因为我们的农历是阴阳合历，需要加入月相的变化。
十二年左右木星确实回到接近的原点了，但还不够究竟，而且月亮相应变化也没有规律。
你如果有太阳系星辰回归模拟的软件，会发现这个问题，这里就不演示了。
但是老祖宗很聪明，将二者组合，最小公倍数是60，其误差便极小到可以忽略不计。
尤其是影响我们最大的五颗星辰，每六十年会形成一次极小度数差的五星连珠。
所以60年一个甲子，一个轮回，你的那个本命年，实际上也是六十年才一次。
每十二年过一次只是生肖一样，也就是地支一样。
因此我们自古以来都有一个说法，六十岁那年是一个槛。
年如此，那么月日时又当如何呢？
很精妙，基本都可以符合相关的流转规律。
当然这里还是有不少差别，和主题无关就不多说了。
总的来说不管是从归纳法，还是演绎法的角度，干支这套规律是经过无数年代无数前辈论证成功并沿用至今的。
（注意:干支历法和农历不是一回事）
一年有四季，有二十四节气，我们的祖辈很清楚，气这个概念。
所谓“清气上升，浊气下降，在天成象，在地成形”。
就好比你是一个人，你有皮肤，有骨骼，有肌肉，有五脏六腑等等。
单拎出来任何一个都不是你，但是它们组成了完整的你。
换些其他的数据配比，就可能组成了其他动物。
有的动物，比如猩猩，它跟人有相似之处，我们就可以划分到一类，有的动物则相似的很少，那么就划到别的类目。
地支也可以这么理解。
比如地支的三会局，现在是冬天，亥子丑三会水局，这便是一方的力量达到了极致的一种体现，虽然这仨字细数差别也不小。
所以我们看事会常说一些断语:
啊你冬天就好啦，春天就能挣到钱啦!
其实立足点就在于对季节之间某种核心气势的判断。
当然，季节相对笼统，那么我们浅聊下具体月份。
比如我写文章的时间是小寒节气当天，从干支历法看，自然是走到了“丑”月。
但是它和前一月“子月”，究竟有哪些不同呢？
答案是相对细微，需要一定时间进行转化。
以区分月份之内，气的状态到底是哪种五行在主导。
还是以丑为例:
意思很简单，丑月前九天依然是癸水主导，而后三天辛金主导，最后己土旺十八天，一直到二月四号立春进入次年寅月。
理解地支藏干的基本规律，就是理解“气”变化的核心，即它是缓慢的，需要过渡的，并非一蹴而就的。
把月份的过渡理解透彻，你去理解年月日时其他位置还不是手拿把掐？理都是相通的。
本气好理解，不多说，余气上面解释过了，中气呢？我们后面再聊。
那么有研究过的朋友肯定会问，丑本气是己土，为啥寅月藏的是戊土。
寅为土的长生之地，这是四柱理论中以火土同宫的理论安排的。
十二长生为:长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
它其实形容的是五行在每一个地支中的状态。
比如上面说的，土在寅为长生，这个气是强的还是弱的？答案是弱的。
你想想你刚出生的时候，不过婴儿，能有什么力量呢？
所以寅藏的是戊土。
为什么不是己土？因为五行是分阴阳的。
因此寅卯辰三个月份，木气过旺，寅与辰中承载的皆为戊土，而非己土。
理解了十二长生，关于中气的问题便不难回答。
咱得引出一个概念，即地支的三合局。
比如丑月有三天辛金司令，是因为巳酉丑三合金局。
丑是最后那个“归藏”的地支，即为“金库”。
而长生位，比如巳为金的长生，则为庚金，酉为金的帝旺，则为辛金。
为啥长生位是庚金，帝旺和墓库是辛金？
记得我前面说的吗？庚金为阳，辛金为阴。
五行的帝旺，都是阴干，五行的墓库，其实也都是阴干。
辰为水库，藏的是癸水；
未是木库，藏的是乙木；
戌是火库，藏的是丁火；
丑是金库，藏的是辛金。
所以综上所述☞
地支划分本气，中气，余气，其实就是在阐述气变化的过程。
本月是前一个月的延续，所以会有前月的余气；
涉及到三合局的不同位置，即长生，帝旺，和墓库，则分别含有该五行的天干，即为中气；
四正子午卯酉为极点，因此气皆纯粹，只有一个藏干，独午中藏丁己，因为火土同宫之故。
有人问中气和余气是不是写反了，我的回复是:
当然，我知道还有一些其他例子，比如种子生长的过程，或者一天十二时辰的变化等等。
大家都可以自行查阅资料参照，我只是拿我认为最本质的解释来进行科普，其余不过多赘述了。
觉得对你好的，有用的，点赞关注，让更多人看到。
嗯，主要是别让那些误人子弟的回答拿高赞了。
传统文化板块并非娱乐属性，更不能成为某些神棍故弄玄虚的温床。
严谨为学，诚以待人才应是君子所为☞
