《郑人逃暑》文言文翻译及解析
原文： 郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙于树阴。暨乎日暮，反席于树下。及月流影移，复徙于树阴，而苦日之不可逃也。此亦愚矣！夫暑犹可逃，然日之不可逃也，人皆知之；至于日中之影子则不知避，而况于无形之影子乎？君子之道，或出或处，或默或语，四海之内，皆兄弟也，然而自亲其亲，自友其友，而曰“天下之人皆兄弟也”，是疏而不亲。若夫视兄弟如手足，一体而非二体也，岂患其不亲哉？故无因而至者，尧、舜是也；有因而至者，孝、悌是也。过此以往，未之有也。
译文： 有个郑国人怕热，他跑到一棵树荫下去乘凉，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也挪动着自己的卧席随着树荫走。到了黄昏时分，他又把卧席放回到大树底下。月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又挪动着卧席随着树影走，因而受到了露水沾湿身子的困苦。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。（这个方法）在白天使用虽然巧妙，但晚上用就相当笨拙了。这个人不懂得随着情况的变化而改变自己的做法，只是一味地遵循老规矩办事，真是个愚蠢的家伙啊！
像太阳的暑热，人们尚且能够避开它，但是像唐尧虞舜那样的圣明君主，人们却没法避开他们。大家都知道要避开暑热，却不知道避开圣明君主的恩泽和威势，这就是不懂得避害趋利的人。圣人用来统治百姓的方法，有时让百姓出来做事，有时让百姓安居休息，有时让百姓沉默不语，有时让百姓畅所欲言。在普天之下，四海之内，都是同胞兄弟，然而每个人却只亲近自己的父母和子女，亲近自己的朋友，而对其他许多人都疏远不理，更何况对于形体上毫无关系的人呢？君子明白这个道理，所以能推己之心来对待别人，因此凡是年老的、年幼的、同一姓氏的、不同姓氏的，只要是有道德、守礼义的，都视为自己的兄弟一般，哪里还会去区分什么骨肉兄弟、异姓亲戚呢？如果看待兄弟都像看待自己的手脚一样，彼此之间的关系就不是两个身体的关系而是同一个身体的关系了，又怎么会担心他们之间不相亲相爱呢？所以不用寻求原因就能相亲相爱的，就是尧、舜这样的圣人；必须寻求原因才能相亲相爱的，就是孝、悌这样的人；再往下数就更等而下之了。
