【原文】
先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦，先得数，是未有 《易》 书，先有《易》理，辞前之《易》也，故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也，故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九之数为用。盖圣人作《易》 画卦，始以太极，两仪，四象，八卦加一倍，数自成乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时数，得此一卦，止此一动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻，必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾兑应于庚辛及申酉之日，或坤为戍，亥之鈤时，对为酉日时。如震，巽当应于甲乙及木支之日，或震取卯，巽取辰之类。
后天则以卦数加时数，总之而分行，卧，坐，立，之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取决可也。
又凡占卦中决断古凶，其理调见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日，取其时方之魅，破败亡灭迹等，以助断决。盖历象选时，并于《周易》 不相干涉，不可用也。
【译文】
先天起卦法，不依据爻辞，只根据卦象之间的生克比和来推测吉凶，而用后天起卦法推断事物的吉凶时，除了看卦的体用互变和生克比和关系外，必须用爻辞和卦辞。为什么会这样呢？因为“先天”起卦法所用的先天易数理论，在文王《周易》成书前就存在。用的不是周文王的易理，所以不用《周易》 的爻辞和卦辞，只用卦象进行分析推断。
后天起卦法则是先得到卦象以后，再根据卦辞爻辞以及卦象生克比和关系来推断吉凶。这种方法必然要用到卦辞和爻辞。这是因为后天起卦法用的是《周易》的理论。
此外，后天起卦法和先天起卦法的区别，还在于卦数不同。现在人们所用的都是后天八卦，是周文王在先天八卦的基础上改进的，每个卦也有相应的卦数，即：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。其原因就在于古代先贤圣哲作《周易》 画卦的时候，最初的顺序是以太极，两仪，四象，八卦加一倍，得到乾一，兑二.离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的先天数体系。所以，如果我们以后天八封起卦，先得卦，后得数，就应该以先天八卦的卦数为用。现在人们以后天起卦法起卦，在取动爻时往往不加时间数。所以，在得到卦的同时，动爻也定了，不考虑时间因素，也就看不出所谓的“移易变通”的规律来，难免有些失真。所以，在使用后天起卦法起卦的时候，一定要加上时间因素。
如果用先天起卦法来确定事情的克应目期，就要看卦气与天干的对应。例如，乾，兑二卦五行属金，则用这两个卦得到的克应日期就是庚日、辛日或其他五行属金的日子。也可以把乾卦的应期定在戍日、亥日等，因为乾卦所属方位是西北，戍日、亥日的方位也是西北； 按照这种方法，兑卦的应期就定在酉日或者酉时。如果得到震、巽卦那么克应的日期就定在甲、乙日，以及五行属木的日子。或者定在卯日属震的位置，辰日属巽的位置。
后天起卦法是以卦数加时数的和来定应期，还要考虑到占卜者当时的状态，比如是处于“走”，“睡”，“坐”，“立”哪种状态，以及求占者心情的迟缓与急速的情况等，来确定事物的应验日期，卦数，时辰之类的取用方法，只能应验眼前之事，不能决断长远的事情。所以，必须综合先天和后天的卦数，才能准确无误地断出吉凶。
其实，通过占卦来推断吉凶，方法很简单，精通易理的人，只要在全卦的体用生克关系中寻找信息，并参照《周易》 上的爻辞来推断就可以了。
当今的后天起扑法是根据六十甲子的时日排列的，用求占之目的时辰，方位的星名、残破、败亡、灭迹等征象，来帮助推断吉凶，这是错误的。原因在于天文历象的选时，与《周易》没有关系，所以，不能根据那些行煞和术语来帮助决断吉凶。
2023年8月24日农历七月初九下午记录于星城长沙。
