八卦、易经、中医都是从生命体结构和结构变化跟随自然的时间过程来看问题的。生命体结构是形的某种状态，象是其表现的一种时空状态形式。在生命的范畴，生命只有在太和的环境里自然化生，率性成长，真情毕现的提前提下表露的象，才是人的逻辑思维能够承载的自然本质的真实，其象才是真象，率性的象才是圣意，自然生成逻辑思维是“仁义礼智信”，是“曲则全”，是“反朴归真”，是“大器免成”，是“保和乃利贞”。
人的思维包括如下的层次：感觉（刺激），直觉性思维，即感受（反射）；比直觉性思维更高级的理性认知，认识与逻辑，认识与顺序，认识与结构，认识与后续结果从外在的形式通过自身转化实现主观精神的内化，逻辑性推理（因果性，目的性），而在逻辑性推理的层面又有自然生成逻辑和是非形式逻辑推理两个不同的范畴的自觉和强调，前者强调客观的真实（整体性、真实性），后者强调主观愿望的实现（目的性、实用性）。现在人们的知识属于强调目的性和实用性的形式逻辑思维的结果，而中国传统文化里面道家思维和中医的思维体系，属于自觉强调自然生成逻辑的思维。
无之以为用，有之以为利；常无观妙，常有观徼；朴虽小天下不敢臣，朴散则为器，圣人用之则为官长。能量是第一性的世界观，道生之，虚用，天下之至柔驰骋于天下之至坚。返朴归真，朝元，归根曰静，静曰复命；真实，元者善之长，立端于始表正于中，九星连珠。无生有，阴阳五行，过程完整，大器免成。对应互补能动的认识论，生生之谓易，天圆地方，象帝之先。以自然生成为本，坚持自然生成逻辑，对形式逻辑的覆盖和矫正，曲则全，洼则盈，少则得，方而不割，大方无隅。太极，不以数推以象之谓也，乾知大始，坤作成物，于是太极始判。
尽信书不如无书，绝圣弃智，绝学无忧，人法地，地法天，天法道，道法自然，自诚明，实践是检验真理的唯一标准。客观世界存在着自然生成逻辑，而自然生成逻辑是主观思维的形式逻辑无法达到的真实境界。人类的‘圣’和‘智’都属于主观形式逻辑的认定，属于主观思维的范畴。在认识自然本质的思考中是不足取的。没有客观上的证明，主观形式逻辑确定的所谓‘圣、智’价值，以及主观形式逻辑推理的自以为聪明和自以为是的结果都是不可靠的东西。‘绝圣弃智’就是要，‘拒绝和放弃’主观形式逻辑思维，坚持自然生成逻辑的真实。只有这样人们的认识才能回归自然的真实，返朴归真，人们才能把握住自然的客观规律。道就在那里，理就在那里，性就在那里，真就在那里，实就在那里，愚智贤不肖都可以认识，人人都可以身体力行，非圣人之专有，庖丁，樵夫，斫轮人，卖油翁都能体道。有ASML光刻机能够成功的理摆在那里，中国人成功制造出光刻机，只是时间问题，成本问题，信心问题，意愿问题，而不是绝对不可能的问题。弱者道之动。
个人认为所谓“神”就是能量发出，太阳的辐射能；天道就是能量的变化规律，地球绕太阳的运行的轨迹以及地球自转所引起的地球所接受的辐射能的周期变化。在此认识的基础上，承认自然能量与生俱有的自然生成逻辑，有‘言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交’的自觉，把握住这两个要点，我们就能够回到先圣的历史条件与先圣进行一样的思考，实现跨越时空的、身历其境的去体验古人的感受。
古人讲求“立德立功立言”，立德立功之言是积功累德的成果，是古人经过实践检验的真理。有成就，有伟绩，功在当代，利在千秋，才能够言。但是时移地迁，即使是圣人的言，也得经过当时、当地的检验方可信其时宜地宜之用，所以孔子有“学而时习之”之论。无功不言，孔子没有丰功伟绩，就只是述而不著了。
《黄帝内经》讲“善言气者必彰于物”，言气彰物说明了气与物的对举关系，反映了以气为本的认识论和无形之气对有形之物的感应性关系。气是太阳的辐射能以及其他地外天体与地球相合后的产物。言气彰物也是中医主要的方法论，通过对气这个能量形式有形、有象的认识，来把握人体生命法则和药物性味功能。言气彰物是中医重要的思想理念。因为其基本能够反映自然物能量变化的规律和生命体之间的本末关系。也是中国传统文化的认识论、方法论和世界观。理真、性真、气真、情真，实就会返朴归真。
庄子《知北游》说“天地有大美而不言”。中国传统文化的审美以理性为基础，是善，真，美并立。善、真是美的基础，是条件，美是人类追求最高目的之一。在自然世界里有了善与真，美的出现是自然而然的。
亨者嘉之会。所谓亨，是通达而化生万物之意，凡事或物处于亨通的状态时，就会无往而不利的。有利，有好的收获，人就会愉，就会悅，就会有高兴的表情，就会有美妙的感受，这就是兑卦的“象”。 嘉之会是众美的集合，“嘉”是大美，是无与伦比的美，非常美好的感觉。“会”者，齐也。
当人参赞万物的“嘉美之会”时，人的行为表现为礼，就是人按照天地的节令行事，按照物性行事，让物能够率性，淳德全道，万物就能够嘉会，各得其义，做到“义之和”，“ 嘉会足以合礼”。 只有天、地、人、物有“义之和”，人才能够得物之利，这就是“利者，义之和也”的核心。“利”在时为秋，秋天是万物成熟收获的季节，种瓜得瓜，种豆成豆，人们种下善、真、美，就会收获“贞”的“利”。“利物足以和义”。嘉种，修真，善本，追求“贞”。
美是鲜活的，有生命的，对人有利的东西，能够使人的感官，视觉、味觉、触觉、听觉等体察产生愉悦。人的表情，相由心生；人的心情，心随境转。农作物黄茂方苞的种子，茁壮繁茂生机勃勃的茎叶，芳香甘甜的累累硕果，“黄裳元吉”的成熟籽粒；人“其色鲜，其颜光，其声商，毛发长，肌肉紧薄鲜硬”，这些是多么鲜活的美呀！因为它是至善、至真、至美的贞！ 天道规律的“乾之四德”就是美德，就是美的由来。
真正的儒家文化的真理，不在【四书五经】里面，而是在“近取诸身，远取诸物”过程中获得真理的“学而时习之”里面；在掌握真理之后的有利，有得，有功，有德，有成就而受人景仰的“不亦说乎”里面，也是在“法自然”里面的，儒道原本也是一源。
