信仰和信念比较接近，但是又有不同，主要在于外寻和内省方面。
信仰需要仰望、需要敬畏、需要有一个参考目标，比如，道教仰望黄帝、老子、关羽、孙思邈、王重阳，称之他们为神仙，因为对他们的尊崇，我们跪下来崇敬他们，认为他们的德行和品格值得我们如同跪拜父母一样敬仰他们；因为他们的所作所为，诠释了道，我们观望他们留下的文字、事迹和神迹，反省自己的不足和缺陷，如同大海航行中的灯塔，让我们在人生路上看清了方向。
我们跪拜在他们的神像前，念诵他们留下的经文或者后人因为敬仰他们而编造的经文，希望从中看到我们前行的路，以便更好的认知世界；确实，有前人引路我们才能避免更多无畏的错误，但是，当信仰变成了迷信，跪下去之后，不敢仰望神佛的面庞，便可能失去自我。
因为信仰在人类历史上的逐步规范化和不断披上规则和神秘的外衣，就形成个了宗教，有神佛、先知引领是好事，但是，宗教的运作，也是由活着的人来运作的；已经盖棺论定的人不会再作恶，但是只要人活着，就可能犯错，信仰形成了宗教，信仰也就进入了被人利用的阶段，宗教就是被人利用的信仰工具。
当然，被人利用了，就要看人的目的，有好有坏，用之利则利，用之害则害；信仰形成宗教的形式，有优势，但是，伴随宗教的善行，必有宗教的恶迹，只要还一偶人，没有任何一个宗教是完全纯洁善良，我们只可能尽可能诠释正确的信仰。
宗教战争、宗教纠纷、教徒纠葛从来都是因为活人来产生的，如果因为死人产生，也是活人来利用死人，宗教本身带有迷信色彩，只不过轻重程度不同而已，迷信信我者永生、放生得功德、布施得功德等等，都是被引诱的信仰，或许引诱后，可能让一些人宁静并平稳的生活，但是这个就是被利用的信仰的方式，宗教帮人与害人的战绩其实在历史上能打成平手，没有宗教，人类也会有自己的其他方式的信仰，但是没有信仰，必然没有宗教。
不要让宗教代表信仰，理性认知信仰，信仰可以引领我们，让我们少走弯路，也可以让我们失去自我，有利有弊，皆因一个仰字造成。
信念跟信仰正好相反，信仰是外求，信念是内观，不断给自我增加一个心理强化，不断念叨让自己坚定自己的想法，比如早上起来对着镜子说：“我最帅我最帅，天底下除了梁兴扬就是我最帅，这就是真，这就是爱，这就是宇宙间不变的真理。”这也是一种信念啊。
不断念叨就是信念的最基本的形式，做事情，没有信念是不行的，我们需要一个前行的目的，更需要一个不断强化自己想法的动力，别人不可能帮我们找到来路，只能给我们借鉴，我们的路要靠我们自己走的，正因为有了信念的坚持，才有了追寻的动力。
当然，在不断坚定信念的同时，可能就会过于自我，失去了对他人或者前人的借鉴，陷入自大的泥淖中，很多战争狂人或邪教头目就是被这样的信念所驱使，最后变成了恶魔。
信仰外寻外求，信念内观自省，阴阳对立，各有利弊，和而不同，寻求信仰，坚定信念，就是我们前行之路。
总之，兴扬认为，外求以约束自己，内省以坚定自我，有信仰，有信念，不失去真我，不盲目自大就好。
