因为哈萨克多多少少还保留一点东方文化特点，就是宗族认同，这个对于国家民族的存在构建相当重要。
首先要明白哈萨克汗国为什么没有分裂成多个民族，就要理解哈萨克汗国的本质。哈萨克汗国本质上是这么一个国家，蒙古为骨，突厥为肉。蒙古为线，突厥为衣，用蒙古可汗家族这条线联合团结起各个不同的突厥部落建立起的国家。哈萨克看起来分成三个玉兹，似乎分成了三个小可汗国。但是这三个小可汗国的首领都是成吉思汗一系术赤的子孙，他们本质上还是将对方视为自己的从兄弟，视为一个家族的成员。而他们的属民也有自己部落和其他哈萨克部落曾经是一个汗国，目前也被一个家族统治的意识。也就是说政治上的哈萨克汗国可能在后期已经分裂，但文化意义上的统一的哈萨克在分裂之后依然存在。
哈萨克民族也是相当重视祖先传承的民族，哈萨克人除了孤儿，都必须至少记住自己七代祖先的名字，记住自己的部落。据说哈萨克还有人能记住自己七十七代祖先的名字，甚至能把祖先上溯到西突厥十姓部落。因为这个原因，即使大分裂时期过了很久之后，哈萨克各个部落的同为成吉思汗子孙的小可汗，苏丹还是有某种哈萨克共同体认同，也就是“大家都是铁木真长子术赤的子孙”。
一个典型的例子就是哈萨克的阿布赉，他十二岁丧父，少年跟随母亲流浪，十六岁回草原打仗。之前一直是个普通士兵。有一天他高喊“阿布赖”杀了准噶尔的勇士恰尔希，中玉兹的阿布勒班必特汗很喜欢这个不认识的少年，就问他为什么喊“阿布赖”，阿布赉回答说“我爷爷叫阿布赖”。这个时候之前根本不认识阿布赉的阿布勒班必特汗高兴了，说到“我爷爷正是阿布赖的兄弟”。于是可汗把阿布赉提拔成了自己的左膀右臂，阿布赉更在可汗死后被选为中玉兹的新可汗。
从这一点可以看出，哈萨克宗族认同极强，即使之前没有见面不认识的两个人，听说有共同祖先也会非常亲近。因此都是成吉思汗家族术赤系成员的三个玉兹各个首领彼此互相听闻名字，甚至部落会盟后还见过面，依然有某种哈萨克共同体认同也就不奇怪了，某种程度上后期哈萨克类似于汉人的东周，国家虽然分裂，天子虽然没有权威，但各个诸侯依然有某种共同体认同。
而布哈拉汗国的情况完全不一样，跟哈萨克虽然接受了伊斯兰教但宗族认同依然重要不同，布哈拉汗国接受了伊斯兰却基本上抛弃了东方宗族认同，萨尔特化很厉害。大部分人没有姓氏也说不清自己的所属部落，也不知道自己四代以前的祖先。基本上是一个突厥，突厥化的粟特或印度血统假突厥人，塔吉克人的一个混杂共同体，只有模糊的穆斯林共同体概念。因此在布哈拉汗国或者说昔班尼王朝分裂成三小国之后很难再建立起一种类似后期哈萨克的共同体认同，后期原布哈拉汗国版图内的这种分裂情况还被苏联利用，苏联还成功的把昔班尼版图的人民按照语言的区别划分成了乌兹别克族和塔吉克族。
而到了近现代，乌兹别克和塔吉克的现代化也远远比哈萨克落后，可谓是步履蹒跚。这就是因为乌兹别克的传统文化包含伊斯兰的部分，却缺少祖先宗族的部分，远离伊斯兰文化就意味着民族的消亡。而哈萨克即使远离伊斯兰文化，也是高贵的金帐汗国后代，术赤可汗的子孙。术赤子孙可以接受伊斯兰文化，难道不可以接受俄罗斯文化？因此哈萨克倒是没有被宗教文化所束缚，走出了一片天地，虽然最近哈萨克动乱，还是得依赖俄罗斯的庇佑。但这个民族的文明开化是成功的。
因此，这也告诉了我们，无论任何文化任何思想，哪怕它再光鲜亮丽，哪怕它说要全世界信徒人人平等，要建立一个美好的乌玛世界。也不能取代民族本身的习俗和文化认同，即使接受了它，也不能丢弃民族本俗。用异族的习惯替代自己原本的文化，是绝对没有好下场的。
