谢邀。这是顺治帝死时，以鳌拜为代表的满洲大臣们，为了杜绝顺治帝被追谥为“世祖高皇帝”的可能，才特意把努尔哈赤的谥号，从“武皇帝”改成了“高皇帝“。
按“卑不动尊”的原则，既然”太祖皇帝“努尔哈赤已经先用了”高“这个谥号，那后世之君就谁也不可能做主，再给其他人用了。
庙号起自殷商，当时只有”太““高””世“”中“四种，分加于祖和宗。
谥号始于西周，姬昌和姬发生前就以文王、武王为尊号，死后亦以此为谥号。而后世演变，自春秋战国时期，谥号体系已经非常成熟，追溯本源，“文”、“武”也成为君主的最佳谥号。当时还是没有“高”。
直到汉朝为了突出开国之君刘邦的伟大，才特意从庙号里的“高“同时作为谥号，所谓【谥法无“高”，以为开国立朝功最高，故特起名焉】，
”高“这个谥号从此也更高于“文”和“武”，成为开国君主的第一等谥号。
从武则天后，唐宋时期皇帝谥号字数越加越多，称呼不便，因此明清皇帝又以一大串谥号的最后一个“字”，作为主谥号。比如朱棣的“后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝” ，主谥号就是“文”，
皇太极称帝建立清朝后，给努尔哈赤上的谥号“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝”，主谥号为”武“，并且为他编撰《大清太祖武皇帝实录》。
清朝入关后，在顺治帝福临的名义下，迅速攻取了全国大部分地区。到顺治帝死前的1661年，已经十分天下有其九，只剩台湾郑氏、變东十三家、滇缅边境的李定国部尚在抵抗。
因此吏部尚书孙廷铨提议，「大行皇帝龙兴中土，混一六合，功业同於开创。宜諡为高皇帝。」当时群臣应和，而当时受命执政的辅臣鳌拜坚决反对，决定将顺治帝谥为“章皇帝”。
顺治帝应该谥为“高”还是“章”，看似文字之争，其实反映了清初朝堂深刻的满汉之争，更关系到入关以前的后金-满清政权的评价定位。
在孙廷铨这些入关后投顺的汉臣内心深处看来，努尔哈赤的后金和皇太极的满清，毫无疑问只是边疆政权，同时期天启帝崇祯帝的大明朝才是中国的正统王朝。
因此「明朝亡于李闯，满清入关灭李闯，替明朝报君父之仇，遂有天下，得国之正莫过于此」，便是他们心安理得、或说自欺欺人去效忠满清的理由。
为收揽人心，巩固统治，满清当局入关后，也在相当程度上宣扬这一主张，认为自己是明朝崇祯帝的继承者，而绝不承认南明王朝的合法性。
包括让在盛京就已经登基继承了皇太极之大清国皇位的顺治帝，在北京再举行一次登基大典，成为史上罕见的登基两次的皇帝；
包括不但给崇祯帝发丧礼葬，而且顺治帝还曾在崇祯帝陵墓前大哭，连喊“大哥、大哥”。通过嘴上认崇祯帝为兄长的形式，让汉臣们恍然间当真以为他是“兄终弟及”，得来的天下。
孙廷铨奏疏中赞誉顺治帝「龙兴中土，混一六合，功业同於开创，宜諡为高皇帝」，其实就是通过“高皇帝”这个谥号，希望将他定位为大清皇朝的真正开国君主，写入史册。
而对顺治帝亲政后，推行汉化、信用汉臣，削减满蒙八旗勋贵权势的种种举措，他母后孝庄太后也好、众满洲大臣也罢，一直都极其不满，屡加对抗。
当顺治帝弥留不能视事时，他们不但决定了索尼、鳌拜等四名满洲大臣辅政的体制，更联手以顺治帝自己名义发了十四条罪己诏，将顺治帝骂得狗血淋头，是彻底否定顺治帝之前遏制满洲亲贵、信用汉臣参政等种种举措的一份纲领性文件。
孙廷铨历任兵部、户部、吏部尚书等要职，正是顺治帝最为信重的汉臣之一，所谓「部院印信，间亦令汉官掌管，以致满臣无心任事，精力懈弛」的代表，也是索尼鳌拜们优先要打击的对象。
所以当孙廷铨借给顺治帝议谥为“高皇帝”的机会，企图让顺治帝成为大一统清帝国的开国君主时，当其他满洲大臣还懵懂不察时，
政治嗅觉敏锐的鳌拜，迅速发现了其意图，因此力排众议，将顺治帝谥号定为继业之君用的“章”字，确定顺治帝在清皇朝的历史定位，只能是继业之君，如汉肃宗章皇帝刘炟，明宣宗章皇帝朱瞻基等人一样；因此他的政治举措当然是可以被批判、可以被否定的，
更“正本清源”，明确关外盛京的后金汗国和满清帝国，同样是“大清王朝神圣不可分割历史”的一部分。
这也是对顺治帝生前信任之汉官势力的坚决打压，不容他们翻身；孙廷铨很快调任秘书院大学士，次年就解职回家，时年不过五十岁出头。
同时，鳌拜们为了堵住汉臣的嘴，更为预防将来康熙帝玄烨成年亲政后，想起孙廷铨的奏疏，推翻这一决定，将其父改谥“高皇帝”的可能，所以抬出努尔哈赤来，以祖压孙，不惜更改“太宗皇帝”皇太极所定之“武皇帝”谥号，让努尔哈赤的谥号改成了“高皇帝“。
既然努尔哈赤已经用过“高”这个谥号，那康熙帝也好，后世其他清朝皇帝也好，就谁也没办法再将最能代表开国君主、地位最高的“高”字去谥给其他人了。鳌拜此举，可谓一锤定音。
果然康熙帝玄烨成年后，虽然铲除了鳌拜等辅政大臣，虽然继续其父推行汉化、信用汉臣的举措，但唯独顺治帝福临的谥号问题，亦不能做丝毫改动（当然，玄烨对顺治帝谈不上甚为崇拜，也未必想改动。）
