在古汉语中，“卒”是一个多义词，其含义根据上下文的不同而有所变化。以下是一些常见的解释：
- 兵士、士兵：这是“卒”字最常见的意思之一。例如，《左传·昭公十九年》中有“悉其士卒”，这里的“士卒”指的就是士兵。
- 终、完毕：在这个意义上，“卒”可以表示事情的结束或完成。如《诗经·邶风·谷风》中的“行止多眚，曰奚止矣，瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇澳，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮晅兮，终温且惠，淑慎其身。卒章显志兮，式微式微，胡不归？”其中的“卒章显志”意指在文章的结尾处明确表达主旨。
- 死亡：在古代文献中，“卒”也常被用来指人的去世。例如，《韩非子·五蠹》中提到“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方矣；而国亡捐者，不可胜数也。此非不耕战之罪也，为上杀生太重而不止，至于国亡捐者也。故曰：‘一兔走，百人追之；积兔于市，过而不顾。非不欲兔也，分定而不可争也。’是故乱世之主，患存乎法，不在乎贤；君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之资也。夫舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。道、德、仁、义、礼五者一体也，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，亦可谓之义。治身莫先于孝，治国莫先于公。有孝有公，复何求哉？故曰：‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。’今上征敛于富人以附贫穷，则下贫贱者役力以奉上矣。是以地广民众，而不能理者，国虽大必危。故曰：‘峻法重刑，所以禁奸也；而世轻之，则暴乱不胜；杀人者不死，伤人者不刑，是谓惠爱之政，未足以救乱败之俗也。故曰：‘法明，则内无变乱之患；计得，则外无死败之祸。’圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。’”其中并未直接出现“卒”表死亡的用法，但在其他古代文献中常见，如称大夫的死为“卒”。
- 终于、最终：这个意义与“终”相近，表示事情发展的最终结果。例如，《史记·廉颇蔺相如列传》中有“赵卒不得璧”。
- 突然、仓促：在这个意义上，“卒”表示事情发生得出乎意料或匆忙。如《汉书·辛庆忌传》中的“语未卒，大将军霍光过听之”。
- 通‘猝’，仓猝、突然：在某些情况下，“卒”与“猝”通用，表示事情发生的急促和意外。
- 古代的一种赋税制度下的服役人员：在特定的历史背景下，“卒”还可以指代某种特定身份的人，如“门卒”（守门的人）、“隶卒”（官府中的差役）。
- 完成、达到：在一些语境中，“卒”也可以表示完成某个目标或任务。
综上所述，“卒”在古汉语中具有丰富的含义和用法，需要根据具体的上下文来确定其具体意义。
