佛教术语中，"二智"指的是实智和权智。实智，亦称为如理智或根本智，是通过证悟而获得的深刻智慧，能够洞察事物的真实本质。权智，则被称为如量智或后得智，是通过学习和经验积累而获得的智慧，它能够适应各种情况，灵活应对。实智是通过修行达到的一种深刻的洞察力，它超越了表象，直接触及事物的核心本质。这种智慧是通过长时间的冥想和修行获得的，能够让人理解到世界的本质和真理。权智则是在实践中积累的经验和知识，它是一种更为具体和实用的智慧，能够帮助人们解决日常生活中的问题。《佛性论》卷三中提到，这两种智慧各有其特点：无著指的是实智，这种智慧不受任何束缚，能够洞察一切事物的真实本质；无碍则是权智的特点，这种智慧灵活多变，能够适应各种不同的情况。南朝梁简文帝在《大法颂序》中提到，这两种智慧就像渡河的桥梁，能够帮助人们理解空有之理，包涵了权实之理，既包含了直接的洞察力，也包含了适应各种情况的智慧。这说明了实智和权智在佛教中的重要性，它们是修行者必须掌握的两种智慧，也是理解佛法的关键所在。总的来说，实智和权智在佛教中扮演着重要角色，它们不仅帮助修行者理解世界的本质，也提供了实际的指导和帮助，使人们能够在日常生活中更好地应用佛法。
