986话《在下名为》，尾田延续了他的愤怒，这愤怒是尾田对“奴化教育”的愤懑，对“殖民主义”的憎恶。
在殖民者凯多的威逼下，和之国大蛇一系的代表人物，福禄寿、布袋发表“效忠宣言”。
这已然不是当年黑泽明或姜文们强调的：
而是老百姓被架上了处刑台，在投降派的逼迫下，阉割着自己。
和福禄寿、布袋“投诚”的果决不同，他们麾下的御庭番众和武士们是犹豫的，诚然他们对大蛇没有忠诚可言，但他们依旧是和之国的人民。
殖民者凯多在985话发表的“新鬼之岛计划”，将“花之都”居民也征作劳力，已然触动了这部分人的根本利益。
对于凯多扶持的大蛇被杀，大蛇的武士和御庭番众，连愤怒的勇气都没有。
他们除了瑟瑟发抖，抛弃家国、民族的惜命，什么都做不了。
是什么逼着他们抛弃自己的手足兄弟，放弃自己的祖国？
是傀儡大蛇吗？
不是，如果是大蛇，他们中便不会有人说出“大蛇大人...唉...算了...”
是殖民者凯多吗？
更不是，如果凯多能以势“揉碎”和之国，那么就不会有十年前那场“舍名智”的远征。
我想，答案是割裂运动，是奴化教育。
从光月御田归国忍辱到大蛇鬼之岛被斩，和之国丧失主权，被殖民统治了近二十五年，这二十五年里，作为一国标志或图腾的光月家，是被殖民政府不断割裂的二十五年。
殖民政府们的惯用伎俩，就是先给图腾丑闻化，让所有人都觉得光月御田疯了，割裂精神图腾和人民的距离。
殖民政府们编造歌谣，让“丑闻”常态化，低龄化，从而彻底消解图腾的精神价值。
所以哪怕971话，小忍和大蛇说出了一切的实情，也无法弥补精神图腾被推翻后，和之国人民和信仰之间的隔阂。
因为和之国人民学不会自责，因为人民还是寄希望于统治者给他们犯下的错误来埋单，他们妥协于殖民政府，割裂于精神图腾，避免于政治斗争下的牺牲。
所以，他们迎来的，只有屠戮。
及至光月御田身死，和之国人民也仅是做到了有感情的看客。
这一代人可能会追忆光月御田的伟绩，但也仅是追忆而已：
在殖民政府的统治下，和之国奴化教育的“成功”可以说是有目共睹的。
919话《御殿城的遗迹》，尾田很好的给我们上了一课：
为了民族大义慷慨赴死的人，在奴化教育下，成了孩子们的敌人；奴役先辈的殖民者，在奴化教育下，成了一国之恩人。
尾田笔下的彼时彼刻，恰如现实世界的此时此刻。
在被奴化的教育下，信仰被割裂了，历史被割裂了，现实被割裂了，被割裂的年轻一代，甚至都丧失了最基本的价值判断和共情能力。这就是被长期殖民区域的现状。
他们矮化那些对民族有贡献的人：
他们将奴役同胞的侵略者，捧上台前：
瞧，欲亡其国，先焚其史；欲焚其史，先“诛”其民族英雄。
和之国被凯多殖民的二十余年，就是19世纪到20世纪，现实世界被殖民各国的现状。
尾田在986话，借小忍之口，说出了摆脱殖民，促使民族独立的唯一办法：
要想民族独立，摆脱被殖民的奴化教育，就必须赶走侵略者。
砍了一个黑炭大蛇、还有岩里大蛇、蔡大蛇。
率先喊出民族独立、推翻殖民政府、赶走侵略者的人，也只能是本民族之人。
和之国的事，由和之国的人来打响第一枪。
和之国的侵略者，由和之国的人民劈出第一刀。
同理，中国也一样，中华民族也一样，一峡之隔，断不能容许他国干涉我国内政，这是我们中华儿女自己的责任和义务。
无产阶级没有祖国，艺术没有国界，在大义上，尾田的确继承了手冢衣钵。
